智教社

积善之方

易曰：“积善之家必有余庆。”

善，有真、有假；有端、有曲；有阴、有阳；有是、有非；有偏、有正；有半、有满；有大、有小；有难、有易。皆当深辨。为善而不穷理，则自谓行持，岂知造孽。枉费苦心，无益也。

有益於人，是善。有益於己，是恶。有益於人，则殴人、詈(lì)人皆善也。有益於己，则敬人、礼人皆恶也。是故人之行善，利人者公，公则为真。利己者私，私则为假。又根心者真，袭迹者假。又无为而为者真，有为而为者假。皆当自考。

何谓端曲？凡欲积善，决不可循耳目。惟从心源隐微处，默默洗涤。纯是济世之心，则为端，苟(ɡǒu)有一毫媚世之心，即为曲。纯是爱人之心，则为端，有一毫愤世之心，即为曲。纯是敬人之心，则为端，有一毫玩世之心，即为曲。皆当细辨。

何谓阴阳？凡为善而人知之，则为阳善。为善而人不知，则为阴德。阴德，天报之。阳善，享世名。名亦福也。名者，造物所忌。世之享盛名而实不副者，多有奇祸。人之无过咎而横被(pī)恶名者，子孙往往骤(zhòu)发。阴阳之际微矣哉。

何为是非？人之为善，不论现行而论流弊，不论一时而论久远，不论一身而论天下。现行虽善，而其流足以害人，则似善而实非也。现行虽不善，而其流足以济人，则非善而实是也。

何谓偏正？善者为正，恶者为偏。人皆知之。其以善心行恶事者，正中偏也。以恶心而行善事者，偏中正也。不可不知也。

何谓半满？易曰：“善不积，不足以成名，恶不积，不足以灭身。”为善而心不着善，则随所成就，皆得圆满。心着于善，虽终身勤励，止于半善而已。譬如以财济人。内不见己，外不见人，中不见所施之物。是谓三轮体空。是谓一心清净。则斗粟(sù)可以种无涯之福，一文可以消千劫之罪。倘此心未忘，虽黄金万镒(yì)，福不满也。

何谓大小？志在天下国家，则善虽少而大。苟在一身，虽多亦小。

何谓难易？先儒谓“克己须从难克处克将去。”夫子论为仁，亦曰先难。凡有财有势者，其立德皆易。易而不为，是为自暴。贫贱作福皆难，难而能为，斯可贵耳。

凡日用间，发一言、行一事，全不为自己起念，全是为物立则。此大人天下为公之度也。