智教社

改过之法

吉凶之兆，萌乎心而动乎四体。其过于厚者常获福，过于薄者常近祸。俗眼多翳(yì)，谓有未定而不可测者。至诚合天。福之将至，观其善而必先知之矣。祸之将至，观其不善而必先知之矣。今欲获福而远祸，未论行善，先须改过。

但改过者，第一，要发耻心。思古之圣贤，与我同为丈夫，彼何以百世可师？我何以一生瓦裂？耽染尘情，私行不义，谓人不知，傲然无愧。将日沦于禽兽而不自知矣。世之可羞可耻者，莫大乎此。孟子曰：耻之于人大矣，以其得之则圣贤，失之则禽兽耳。此改过之要机也。

第二，要发畏心。天地在上，鬼神难欺。吾虽过在隐微，而天地鬼神，实鉴临之。重则降之百殃，轻则损其现福。吾何可以不惧？闲居之地，指视昭然。吾虽掩之甚密，文之甚巧，而肺肝早露(lòu)，终难自欺。被人觑(qù)破，不值一文矣。

一息尚存，弥(mí)天之恶，犹可悔改。古人有一生作恶，临死悔悟。发一善念，遂得善终者。谓一念猛厉，足以涤(dí)百年之恶也。譬如千年幽谷。一灯才照，则千年之暗俱除。故过不论久近，惟以改为贵。但尘世无常，肉身易殒(yǔn)。一息不属，欲改无由矣，乌得不畏？

第三，须发勇心。人不改过，多是因循退缩。吾须奋然振作，不用迟疑，不烦等待。小者如芒刺在肉，速与抉剔。大者如毒蛇啮(niè)指，速与斩除。无丝毫凝滞(zhì)，此风雷之所以为益也。

具是三心，则有过斯改。如春冰遇日，何患不消乎？

过有千端，惟心所造。吾心不动，过安从生？学者于好色、好名、好货、好怒、种种诸过不必逐类寻求。但当一心为善。正念现前，邪念自然污染不上。如太阳当空，魍魉(wǎnɡ liǎnɡ)潜消。此精一之真传也。过由心造，亦由心改。如斩毒树，直断其根。奚必枝枝而伐，叶叶而摘哉？